『聖經中的雙城記』以西結書23章
十九世紀英國作家狄更斯，有一本描寫法國大革命的歷史小說，叫「雙城記」。這本小說書名的「雙城」，是指巴黎和倫敦。這個故事藉著描寫一個家庭的遭遇，揭露革命過程的殘暴，和革命之前貴族壓迫普通老百姓的殘酷。但這本書要傳遞的主題是：「為了愛而自我犧牲」。在那個革命的時代，革命者只要找到有貴族血統的人就抓來砍頭，但有一個貴族的後代並沒有逼迫過老百姓，他原本已經逃到倫敦，但為了救一個過去的管家，冒著被抓的風險回到巴黎，第一次被抓時，他的岳父用他是革命前的老政治犯威望幫助他得到自由，但激進的革命者不放過這個貴族血統的人，找到不利他的證據再度把他抓起來。這個貴族後代的太太，原本還有一位英國律師追求，雖然這位女子選擇了貴族的後代，但這個英國律師還是深愛著這個女子，當他知道這位貴族的後代將要上斷頭台時，他買通獄卒進去監獄，頂替上斷頭台，讓他所愛的女人，不會失去所愛。
狄更斯的小說，常用社會的醜惡面，襯托岀高貴的愛。我們今天要看的聖經是一個比喻，用兩個行淫亂的姊妹比喻以色列南北兩國的兩座城，用具體的行為描述，顯示這兩座城的景況。在這一章聖經裡面，我們會看到上帝嚴厲的責備和審判，但上帝的目的不是為了消滅以色列人，而是為了管教。因為這章聖經比較長，我們不每一節都讀，我們先一起讀1-4節：『耶和華的話又臨到我說、人子阿、有兩個女子、是一母所生•他們在埃及行邪淫、在幼年時行邪淫•他們在那裏作處女的時候、有人擁抱他們的懷、撫摸他們的乳。他們的名字、姐姐名叫阿荷拉、妹妹名叫阿荷利巴•他們都歸於我、生了兒女。論到他們的名字、阿荷拉就是撒瑪利亞、阿荷利巴就是耶路撒冷。』
這個比喻的故事，開始是兩姐妹住在埃及地，從她們年輕時，她們的生活方式就非常放蕩，但不管她們卑賤的情形，上帝接納他們為妻子，第四節說：『她們都歸於我』意思是被上帝分別出來，帶他們離開埃及。當這個家庭遷居到另外一個地方，脫離幼年時的環境，但這兩個姐妹並沒有改變，她們在新的地方，繼續他們年幼時的行為。代表北國首都的撒馬利亞--阿荷拉，喜愛亞述年輕的戰士，對他們開放，與他們的權貴行淫，最後，她的丈夫完全失望，把她交在亞述人手裡。那個時候，阿荷拉才發現那些所謂『愛人』有多殘暴，他們把她殺了，第10節說，她死了以後『留下臭名』作為別人的警惕。阿荷拉的下場就是指北國以色列，在公元前七二二年被亞述帝國滅亡，撒瑪利亞被亞述人攻破。
阿荷利巴的情形更糟，她對於阿荷拉的遭遇完全瞭解，不但學了姊姊的行為，還更變本加厲。當亞述人還強盛的時候，亞述人得到她的喜愛，當巴比倫興起的時候，她就轉向巴比倫人，後來亞述靠不住了，她又去找埃及人。結果阿荷利巴的下場比阿荷巴更悽慘。上帝藉著巴比倫審判她。請一起讀25-27節：『我必以忌恨攻擊你•他們必以忿怒辦你•他們必割去你的鼻子和耳朵•你遺留的人必倒在刀下•他們必擄去你的兒女•你所遺留的必被火焚燒。他們必剝去你的衣服、奪取你華美的寶器。這樣、我必使你的淫行、和你從埃及地染來的淫亂止息了•使你不再仰望亞述、也不再追念埃及。』
巴比倫三次侵犯耶路撒冷，把聖殿的寶物搶走，後來又把他們的精英擄走，讓他們明白想要聯合埃及抵抗巴比倫，是不可能成功的事。耶路撒冷淪陷之後，比撒馬利亞破城時更悲慘，因為他們淫亂的程度更嚴重，35節說：『因你忘記我、將我丟在背後、所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。』這裡指出，報應的程度是按照行為決定的。
36-49節是審判的內容，像判決書一樣，把兩個姐妺為何受罰陳述出來，除了前面的內容被重述以外，還增加新的內容。我們一起來讀36-49節
耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。她們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。「況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裏，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，坐在華美的𢚘上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。在那裏有浛眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。「我論這行淫衰老的婦人說：現在人還要與她行淫，她也要與人行淫。人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們；因為她們是淫婦，手中有殺人的血。」主耶和華如此說：「我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。人必照凓你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」
從歷史上看起來，兩個姐妹淫亂的行為，是這兩個城政治失敗的比喻。但事實的真相是他們背棄上帝，道德沉淪才導致滅亡。這一個比喻的故事中，有二個信息給我們。
一、上帝讓人受苦是為了叫人離開錯誤。22-27節比喻耶路撒冷的下場，27節說：『我必使你的淫行、和你從埃及地染來的淫亂止息了•使你不再仰望亞述、也不再追念埃及。』對猶大國來說，他們受到亡國的痛苦，表面上看起來是失去了一切，但實際上卻讓他們回到正確的路上。
現在最影響世界經濟的兩個人，一個大家希望他趕快死掉，另一個希望他不要死掉。希望他死掉的是利比亞總統格達費，利比亞的動亂已經造成全世界石油漲價，大家都很害怕格達費真的炸掉利比亞的輸油管線，石油的價格不斷的上漲。不希望死掉的人是蘋果電腦的創辦人賈伯斯，他在今年的一月十七日因為胰臟癌復發請病假後，當天蘋果電腦在美國的股價跌了百分之十。台灣許多電子電腦相關產業做很多蘋果電腦的生意，估計光台灣的股票市場中，和賈伯斯的蘋果電腦相關資金有二兆台幣，全世界其他國家有多少相關資金，更是難以估計。賈伯斯沒有比爾蓋茲有錢，但他對全世界的經濟影響，大過比爾蓋茲很多。
賈伯斯創辦了蘋果電腦公司，卻在第十年的時候被自己請來的執行長開除了，他被認為是造成公司問題的來源。賈伯斯離開自己開創的蘋果電腦後，在十年之中又開了兩家公司，這兩家公司其中之一後來被迪士尼公司買去了，他成為迪士尼的大股東，另一家公司被蘋果電腦買了，他因此又回到蘋果電腦公司，那時候的蘋果電腦公司虧損非常利害，一年之後賈伯斯重掌大權，開始推出熱門產品（iMAC、iPOD、iPHONE，和現在最熱iPAD），讓這家公司起死回生。賈伯斯有一次對大學畢業生演講時說：「被蘋果解雇是我所經歷過，最棒的遭遇。」
受苦或受罰會叫人在錯誤中停下來，如果願意安靜下來重新看自己與上帝的關係，再出發的時候，反而是一個更大祝福的開始。
二、上帝會讓人因為痛苦得到警戒。48：『這樣、我必使淫行從境內止息、好叫一切婦人都受警戒、不效法你們的淫行。』
痛苦是人生中不用花錢，就能得到的最好「警報器」，而且這個「警報器」不一定要裝在自己身上，只要看到別人身上的這種「警報器」，也可以有一樣的效果。上個禮拜一(21日)，宏達電的股票成為台灣股市的股王，許多持有宏達電股票的人非常高興，但就在同一天，一位宏達電的研發工程師連續感冒一個月，而且在天天加班的情況下一睡不醒，很可能是過勞引起心臟猝死。
有人在網路上畫了一套「杯具」，諷刺台灣電子業和高科技業的環境，說「人生就是一個杯具接著一個杯具」，在台灣從出生到三歲的人用奶瓶，因為媽媽在公司加班，不能餵母奶；四歲到二十二歲（幼稚園到大學）用的是外賣飲料杯，飲食全是外面買的，因為爸爸媽媽工作加班，家裡是不煮飯開伙的。二十三歲到五十歲最常用的是高腳杯，因為工作應酬要喝酒，還是算加班。五十一歲到七十歲用的是茶杯，因為公司分配的股票很值錢，可以提早退休了；最後就是等著用點滴「杯」，年輕時打拼弄壞了身體，老來全身都是病，動不動就要上醫院吊點滴。加班過勞猝死是悲劇，如果沒有工作累死，但最後要吊著點滴過日子，又何嘗不是悲劇？
我們從歷史、從聖經，甚至在我們的生活中，都可以看到許多故事，不管是不是發生在我們自己生命中，應當求上帝讓我們學會離開錯誤，並且得到警戒。
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標題／20110227大安堂主日證道 
