『牧人的位份與責任』
以西結書34：1-16
春秋時代有許多有名的政治家，其中一位所寫的文章，一直被放在大學國文選的前面位置，幾乎所有的大專生，都讀過這篇文章。這個政治家叫管仲，這篇文章叫「牧民」，也許大部分的人已經沒多少印象了，但以講到「禮義廉恥」沒有人不知道，我記得讀小學和國中時，學校的校訓都是這四個字，好像那個年代所有的學校的校訓都是統一這四個字。
「牧民」包含五章，其中直接談到為政者牧養老百姓的，是第三章的「四順」，所謂的四順就是要去順著老百姓的欲望，讓他們得到滿足，管仲說：「老百姓不喜歡憂傷勞苦，就使他們安樂；老百姓不喜歡貧窮卑賤，就使他們富貴；老百姓害怕危險，就使他們安全生存；老百姓害怕後代滅絕，就讓他們生養子孫。」
管仲是齊國宰相，在他治理之下推行他的「牧民」政治思想，齊國果然成為春秋時代列國中最富強的國家，在春秋五霸中排在第一。管仲非常重視商業，他在齊國首都淄博設立了七個國際貿易市場，為了吸引外來商人，他還開設了七百處「女閭」，「女閭」也就是妓院，在這些「女閭」提供歌舞服務和性服務，因為這個行業的發達，連帶著齊國的音樂在當時很有名，孔子曾經說過，他聽了齊國的音樂後，三個月之內吃肉都不覺得有味道（「三月不知肉味」）。管仲做這一件事，用今天的眼光看，似乎和他所主張「禮義廉恥」的「恥」有所衝突，但在那個時代的女權似乎不存在，有不少女人，只是齊國發展經濟的工具。
聖經中最開始把「牧養」這個詞，不用在牛羊而用來指人，是在民數記27章16-17節，當摩西知道自己快要離開世界時，他向上帝說：『願耶和華萬人之靈的 神、立一個人治理會眾。可以在他們面前出入、也可以引導他們、免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊浛一般。』「牧人」同一個字也翻譯為「牧養」。舊約時代把治理百姓的人比喻為「牧人」，和今天教會「牧者」、「牧師」的意義不一樣。
摩西帶領以色列人出埃及到曠野，一般觀念都認為摩西是以色列人的領袖，但實際上，摩西是在屬靈方面的領導，在行政上摩西是做不來的，所以他後來聽岳父的建議，設立了千夫長、百夫長、五十夫長的行政領導架構，摩西不是管理方面的領袖。以色列人的王是耶和華，其他的人是耶和華的僕人；都是服事祂的，也是服事眾人的。以色列人的信仰實際上，也是一種神權政治的觀念，上帝才是他們真正的君王。
當以色列人進入迦南地以後，他們從遊牧生活進入到農業社會，他們有一段轉變的過程，上帝在這個階段興起士師來照管他們。在士師記裡面有句重複的話說：「當時以色列中沒有王，各人任意而行。」（十七6，廿一25）那些士師無法像摩西那樣帶領以色列人，所以當時非常混亂。以色列人也很想要跟附近的國家一樣有王。到了撒母耳的時候，百姓求撒母耳為他們立王；撒母耳心中很難過，覺得他們真正的態度是不要上帝做他們的王。後來第一個按著百姓心意立的掃羅王跌倒了，他被上帝廢掉。經過一段時間的混亂，掃羅王死掉以後，百姓來找大衞，要他取代掃羅做他們的王，那個時候他們似乎明白了，上帝、君王、和百姓的關係。
撒母耳記下5：1-2說：『以色列眾支派來到希伯崙見大却、說、我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候、率領以色列人出入的是你•耶和華也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、作以色列的君。』這是聖經第一次把王權，描寫為上帝牧養百姓的媒介。
我們在後來以色列的歷史中看到，當掌握王權的人偏離了上帝的心意後，以色列分裂為南北兩國，完全離棄上帝的北國先滅亡，與上帝若即若離的南國也積弱不振，國位只比北國長了一百三十多年，後來也被異族消滅了。
我們今天看的這段聖經，就是在南國被消滅後，上帝透過以西結發出的信息。在人看來，一個國家社會的沉淪，可能認為是因為經濟不好、領導能力差的結果，但在上帝的眼中卻不是這樣看，上帝看的是社會中最弱的那一層，他們是如何被對待的。祂責備「以色列的牧人」說：『瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找•』
我們可以把以色列民族失敗的歷史經驗，應用在今天的教會。這是我們讀舊約的目的。先知得到上帝的啟示，責備那些牧人，那些君王領袖們；他們沒有真正尊耶和華為王的態度，是從自私、不關懷別人，顯示出來的。
我想分享一些上禮拜去上海的情況。和十多年前比較起來，我第一次去大陸最常聽到的是「好便宜」，不只是從外面去的人這樣說，連大陸自己人也這麼說，在那裡的東西「好便宜」。但這一次最常聽到的是「好貴」，什麼都變「好貴」了，買房子好貴、租房子好貴、食物好貴、連衛生紙也在半年之間，貴了百分之五十。但我注意到一個現象，在那個什麼都變「好貴」的社會裡，滿街的汽車一大堆是歐洲進口的，滿街高級餐廳都是客滿的。據我從住在那裡的人聽到的，不只上海是這個樣子，現在整個中國的都市也都是這樣，看起來有越來越多的有錢人，但相對的，許多沒有錢的人生活越來越困難了。
很多在上海當「阿姨」和作基層工作的人，只能住在離市區非常遠的地方，她們每天要騎腳踏車一兩個小時來上班，住在一種三、四坪大的房間中，這種住處大部分都放著二到三組的三層床，個人空間就是用一塊布廉子和別人隔開，只有公共的廁所可用。這些人有一個外號，叫做「蟻族」，他們的數量非常大，卻擠在一起。
那兩天也聽到那裡的人談到「茉莉花」的運動，還有上海碼頭大規模的罷工，這些問題正在擴散中，他們雖然沒有看到實際的情況，但每天晚上看到街頭上的公安越來越多，讓他們感到非常不安。
這次受洗的十個人中，有兩個「阿姨」（前年聖誕節的洗禮，也是有兩個）。他們作見證的共同點就是，在他們工作的家庭中，信耶穌的主人善待他們，在他們困難的時候在實質上幫助他們，改變了他們從小受到的無神論和社會主義觀念，原來階級之間不是只有鬥爭，還是可以存在很多恩慈和關懷的。
當社會貧富差距越來越大的時候，也是許多人需要「牧養」的時機，中國大陸的貧富差距非常明顯，台灣的差距也一年比一年加大。上帝要呼召基督徒在這樣的時刻成為「牧人」，願我們的眼睛，可以看見周圍瘦弱的、有病的、受傷的、被逐的、失喪的，然後被上帝使用，去尋找、領回、纏裹、和醫治。
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標題／20110501大安堂主日證道 
