大安堂講台、靈修信息

標題/20100530大安堂主日證道    編號/414    公布時間/Wed Jun 2 01:08:22 2010
作者eli    作者網址http://
 

『在基督裡的生命素質』以弗所書4:25-32

上個禮拜我們看見基督徒生命的更新,有兩個基本的要素,第一個是看見自己需要有所改變,其次是為了改變採取該有的行動來。我們的生命有沒有更新,有很大的一部分是可以被別人察覺的,就像上個禮拜我提到的那兩位年輕人,當他們開始從封閉的自我走出來時,他們的精神和人際互動都會發生改變,時常和他們相處的人會察覺到他們的改變。上帝要基督徒的改變不單單在表面上,祂要我們從裡面開始改變,這些改變都會從平常的行為舉止透露出來,我們有多少改變,就會成為什麼樣的人。

幾年前我們全家去日本三個月,在那段時間我仔細去體會日本和台灣的差異,表上看起來他們的街道和台灣一樣狹窄,在市區裡面人和車子一樣的擁擠,但感覺起來比較有秩序,整個大環境也比較乾淨。不過讓我感受最大的是,參加一個旅遊團的行程中的經驗,我們參加的旅遊團是從台灣出發,我們在日本晚一天和他們會合。有一天我們住進一家旅館,同時間也有一個日本人的旅遊團抵達,通常旅遊團住進飯店時,領隊都會做一些報告,例如集合的時間、吃飯時間、旅館設備等等。那天讓我印象非常深刻的是,日本人那一團,所有的人安安靜靜的聽著領隊的報告,而我們台灣來的這一團,領隊在報告時,大部分團員卻各自說自己的話。等到吃晚飯時,就聽到有人問領隊已經報告過的事。日本人的長相和台灣人幾乎沒有差別,但顯然內在的素質有很大的差異。

保羅談到生命的更新,從人最不願意面的軟弱來談,這些問題大多是誰都會有,卻會故意忽略的。

在以弗所書第四章,保羅三次談到關於話語的,在15節他說:『要用愛心說誠實話。』25節說:『要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話。』29節說:『污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話。』三次中有兩次強調說話要誠實,他為什麼要這麼強調誠實的重要性?

舊約先知撒迦利亞說樣的話:『各人與鄰舍說話誠實、在城門口按至理判斷、使人和睦•誰都不可心媬悎`鄰舍、也不可喜愛起假誓•因為這些事都為我所恨惡•』(撒迦利亞書八:16—17)先知撒迦利亞告訴我們,說謊等於在法官面前作假證一樣嚴重,被發現了會被定偽證罪,而在上帝眼中,說謊就是企圖欺騙上帝。聖經給我們的基本概念是:誠實是表示這個人的內心有上帝。所以說謊的人是在告訴大家,他的心中根本沒有上帝。

保羅把誠實看成是維持「肢體」關係的基礎,這個肢體是共同與基督連在一起的。成為一個基督徒,最基本的改變就是從誠實開始。我們可以把「誠實」比喻做身體的神經系統,人體的神經系統有一個很重要作用,就是要保護我們不受傷害,神經系統會把外界加在我們身體上的信息傳遞給大腦,然後大腦根據接收的信息做出正確的反應。如果神經系統傳給大腦的信息是錯誤的,或不傳信息給大腦,整個身體會受到無法想像的傷害。痲瘋病人就是神經系統失去作用,他們的手指頭、腳指頭因為沒有感覺,受傷了也不知道,後來會一個個的失去。

常有人認為「誠實」會導致吃虧,為了維護或得到更多好處,很自然的會常常說不誠實的話。西方有一句話說:「誠實是最好的策略。」最近我就經歷這句話的作用。當我們決定不繼續租隔壁的房子後,其中一個原本跟我分租的房客決定要只個租下來,然後再分租出去,一開始告訴他,我們教會可以分租外面這間,禮拜天兒童主日學當教室用,但他說有很多朋友會來租,他自己要保留這間,而且這些隔間他認為可以租到更高價錢,他這樣說,我想就算了,後來我們問好了四維幼稚園願意主日借場地給我們。

後來他和另一個分租的房客談繼續分租時,兩個人為了租金有點談不下去,那時候我就幫他們把房子的面積和隔間的比例算出來,數字呈現出來是最沒有爭議性的,於是他們的爭議解決了。到前天的時候,這個人來問我,教會願不願意租外面這間隔間,我心裡想:「你不是一開始說有多少人要來分租,怎麼一下子都沒了?」我告訴他需要教會的長執會決定,禮拜一再告訴他。各位弟兄姊妹,你們想他還能要求多高的租金嗎?按照面積的比例來算,如果我們不使用其他的空間,包含管理費在內一個月只要6652,我們要不要租?我們教會的小房間最近一兩年週間借給一位姊妹上英文班,他用奉獻的方式按學生人數付場地費給教會,九月起,他付的金額平均一個月有7500,我們安排他在那個隔間上課,不會影響陪讀班的運作,而我們禮拜天兒童主日學的場地問題也解決了。四年以來,我們處理分租的事情,站在屋主和分租房客之間,都誠實的把數字呈現出來,最後得到最大好處的,是誰呢?

除了「誠實」是更新後生命的內在素質外,如何處理生氣,也是生命素質的一部分。保羅說:『生氣卻不要犯罪.不可含怒到日落.也不可給魔鬼留地步。』有很多人喜歡在牆上貼一張叫做「莫生氣」的標語,這個標語的內容是這樣的:

人生就像一場戲,因為有緣才相聚;相扶到老不容易,是否更該去珍惜;為了小事發脾氣,回頭想想又何必;別人生氣我不氣,氣出病來無人替;我若生氣誰如意,況且傷神又費力;鄰居親朋不要比,兒孫瑣事由他去;吃苦享樂在一起,神仙羨慕好伴侶。

這個標語總歸一句話,就是千萬不要生氣。但是從人類的歷史來看,「生氣」常常是推動改革和維護正義不可缺少的元素。英國十八、十九世紀有一個下議院的議員叫威伯福士(Wilberfoce),他為買賣奴隸的事憤怒,他擔任議員用了二十年的時間用推動《廢除奴隸貿易法案》,當這法案通過後,又用他的影響力推動《廢除奴隸制度法案》,他離開世界前三天,這個法案才通過。校園出版社有一本書,叫【兄弟相愛憾山河】,就是威伯福士(Wilberfoce)的故事。

耶穌也有非常生氣的時候。當文士和法利賽人冷眼旁觀,看他敢不敢在安息日醫治那人的枯手,聖經說:『耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬。』(可三5)。耶穌的生氣不是因為他們的批評,而是這些人拿著他們認為絕對不能改變的傳統,把可以解除的痛苦放在別人身上。耶穌也曾經生氣的拿繩子作成的鞭子,把兌換銀錢,販賣祭牲的人,從聖殿的院子婸陞X去。珒結z約翰說:『給我一百個人:他們除了上帝以外,無所懼怕;除了罪以外,無所憎惡;除了耶穌基督和祂的被釘十架以外,一無所知。我要震撼整個世界。』

保羅從來沒有說不可以生氣,但他教我們怎樣生氣,他說:『不可含怒到日落.也不可給魔鬼留地步。』

保羅的意思是,生氣會影響人與人的關係,如果生氣的問題留著不處理,時間拖越久彌補的機會也就越少。如果我們和人有爭吵,唯一的方法是採取行動處理,時間拖得越長,人彼此的關係越糟。如果錯誤在自己,我們必須求上帝給我們恩典能承認自己的錯誤;如果錯誤在對方,我們要求上帝給我們更大的度量,主動採取行動去追求和好。

為什麼生氣必須處理?因為不要給魔鬼留地步,在希臘文堙y給魔鬼留地步』的意思就是,給魔鬼預備房間住下來,「魔鬼」這個字在聖經中,特別指「與上帝敵對的」,平常這個字也用來指「毀謗者」,所以『不可給魔鬼留地步』,一方面提醒我們不要因為生氣,而離開了上帝的心意,另一方面要我們,不要因為生氣,成為毀謗者,把問題扭曲了。

28節:『從前偷竊的,不要再偷,總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人。』我們不可以按照字面說,沒有信耶穌之前,人都是小偷,保羅用偷竊和作正經事的對比,談生命素質的改變。「偷竊」的行為背後有兩種可能性,一種是真的有所缺乏,另一種是心理問題。解決缺乏的問題,就是親手做正經事,靠著自己的勞力就可以解決問題。比較麻煩的是因為心理問題的偷竊,這種問題叫做「貪心」,我們原本並不需要的東西,只是因為看見了,就產生想要的念頭。

五月起,每個月都要交一份陪讀班工作的報表給社會局,因為需要做這件事,我開始紀錄在陪讀班所處理的問題。這幾天我整理資料的時候發現,有一個學生,這個月中光是跟他的家長談話就談了七次,這個學生是新來的。

他的家長跟我談的問題都是關於這孩子的偷竊習慣,他要我幫忙處理,甚至要扮演父親的角色,必要的時候處罰這孩子,另外每天要檢查他的書包。我整理這些紀錄後,看見這孩子的問題不是因為缺乏而偷竊,他真正的問題是沒有安全感。這孩子是單親家庭的孩子,媽媽因為家暴離婚,他自己在很小的時候也受暴過,有一段時間住在寄養家庭,到他媽媽把婚姻結束後才回家。後來出現偷竊行為後,這個媽媽曾經帶著他去商店認錯、賠錢,也曾經把他帶到派出所請警察留置,但還是不斷的發生。這個孩子到陪讀班大約一個禮拜,又出現這問題了,那次他偷錢買一些造型鑰匙圈。再隔兩個禮拜,他從教會拿了一些東西回家,沒有告訴我,事實上,這些東西我準備要丟掉的。那一次,我告訴這個孩子,只要他想要什麼東西,先問過我,在合理範圍內我都會答應。我不知道這孩子需要多少時間才會改變,只能等後他在這裡的到安全感及滿足感後,他的問題才會解決。

說謊、生氣、偷竊都可以反映出一個人的內在素質,我們的生命倘若沒有改變,對這類的事會缺乏警覺,而逐漸沉淪下去。有一個禱告是我們能做的:『我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我•求你使虛假和謊言遠離我•使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食•恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢•又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我 神的名。』(箴言30:7-9)

 
作者來自/218.166.123.69

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