『在基督裡的饒恕』以弗所書4：29-32
今天這段經文的第29節，可能是這兩三年來我最常聽到的一節聖經。有一段時間師母每個禮拜要求學生背一節聖經經句，其中就有這一節經文，後來這節經文時常用在處理孩子之間的衝突。小孩子難免因為一些小事吵架，但一吵架之後就會講難聽的話來，甚至罵出髒話，只要被師母發現，就要他們背這節聖經：『污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。』
按照聖經上下文關係來看今天這段經文內容，保羅要談的重點是饒恕，從人開口說出來的話語，能知道人被得罪以後，心裡面有沒有真正的饒恕。所以他在這段經文最後一節說：『要彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。』有一句俗話說：「行家一出手，就知有沒有。」有沒有什麼？有沒有「本事」。把這句話應用到今天的經文上，可以這樣說：「只要一開口，就知有沒有。」有沒有什麼？有沒有「饒恕」。
保羅用一個字來形容沒有饒恕所講出來的話，這個字是「污穢的」，在原文中平常是用來形容木頭朽壞或水果腐爛。木頭的朽壞和水果的腐爛有一個共同點，就是內部被蟲或細菌侵蝕了，他們的朽壞和腐爛的過程是經過一些時間後才顯出來的，污穢的言語就像爛木頭和爛水果一樣，人並不是一開始就會講污穢的言語，誰都明白講髒話、講敗壞別人的言語是不受歡迎，而且也不應該的，但心中存著無法釋懷的事情時，沒有其他方式宣洩出來，就用言語做為反擊的武器。
三十一節說：『一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或、都當從你們中間除掉．』其中的「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」都是透過言語表達出來的態度和行動，約翰斯托得說，「苦毒」就是「一顆酸溜溜的心，和一張酸溜溜的嘴」；惱恨和憤怒是相類似的情緒，一個是外在強烈發作出來，另一個是悶在心裡面不斷的叫人失去平靜；喧鬧是面對面公然的叫罵、而毀謗是偷偷摸摸的在背後說壞話；惡毒是惡意的謀害算計人，希望別人遭殃。這些態度和行為都不是無緣無故發生的，人在與別人有衝突，被人傷害之後，自覺吃虧受害，得不到公平處理時，不知不覺中便開始陷入這些負面的態度和行為模式裡面。
該不該執行死刑的問題，最近在社會上討論得很激烈。台灣從二○○五年的十二月起，一直到今年的四月三十日之間，有五年多的時間沒有執行死刑，但在上一任的法務部長公開表達反對死刑的立場以後，這個隱藏五年多的問題被放到檯面上，終於在換掉法務部長之後，四月三十日有四位死刑犯被槍決了，現在還有四十個死刑犯等著被處決。前天現任的法務部長找了八位命案的被害人家屬座談，這些被害人的家屬說，應該要趕快把已經被判死刑的四十個死囚一次槍決，其實這些受害人家屬並沒有權利做出這種要求，他們每一個被殺害的親人只被那四十個犯人中的一個殺害，他們最多只能要求殺害他們親屬的犯人執行死刑。但他們都是在經過了很多年冗長的司法程序後，才等到傷害他們親人的兇手必須付出代價的判決，他們好幾年等待的過程中，在法院上一次又一次的面對親人被害的細節，他們受到的傷痛別人不容易了解，但希望所有殺人兇手快快伏法的期待應該得到理解。
在前法務部長把廢除死刑的主張公開講出來後，有一個人跳出來對他「嗆聲」，這個人就是白冰冰，殺害他女兒的人，早已經被槍決了，但一碰觸到他這個生命中最痛的經歷，沒有人能夠和他談「饒恕」，他在傷痛中只想看見公平正義的實現，而他所要的公平正義已經在陳進興被槍斃的當下實現了，但顯然他的傷痛並沒有隨之而去。公平正義的實現，可以醫治人受害後的心靈嗎？對很多人來說，答案是否定的，在公平正義之外，人還需要學習饒恕，這是上帝讓人脫離傷痛的原則。
保羅說：『不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。』神的聖靈擔憂什麼呢？以賽亞書63：9-10說：『他們在一切苦難中、他也同受苦難•並且他面前的使者拯救他們•他以慈愛和憐憫救贖他們•在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。他們竟悖逆、使主的聖靈擔憂•』詩篇78篇敘述以色列人在曠野中一再悖逆上帝的帶領，40節說：『他們在曠野悖逆他、在荒地叫他擔憂、何其多呢。』聖經讓我們看見，每當人不聽上帝的話之後，就會有接連而來的問題，神的百姓承受因為悖逆而來的各種痛苦，上帝的靈也因為人一再的受苦而擔憂。「饒恕」是上帝透過耶穌基督的救贖，告訴人不用再因為別人的罪惡或過失而不斷受痛苦的方法。「饒恕」是我們從耶穌基督學到，對我們自己最好的禮物。
有多少時候，我們不願意饒恕，並沒有懲罰到傷害我們的人，反而讓自己在傷害中走不出來。耶穌在十字架上所做的事情就是「饒恕」，上帝因為耶穌被釘在十字架上，不再和我們計較曾經犯的過錯，他讓我們的生命不被罪纏累著，免得無法向前走。「饒恕」不代表誰對誰錯，最大的意義是，讓我們可以停止折磨自己。
上個禮拜陪讀班有一個國中的孩子，到教會的時候臉色很難看，他平常一到教會都很快樂的吃留給他的飯，但那天他說不想吃飯，然後一個人躲到外面電梯間掉了好一陣子眼淚，那天問他發生了什麼事，他沒有講。過了兩天，他來找我問一個問題，如果被學校記警告，會怎麼樣？我問他是不是被記警告了，那時候他才說出前天掉眼淚的原因。這孩子在學校班上擔任學藝股長，學校要檢查他們全班的作業，他要負責收齊交上去，但有好幾個同學催了好多次就是不交，結果學校的檢查沒有通過，導師因此記他警告。這個孩子極力的和導師申辯，並不是他沒盡責，而是那幾個沒交作業的同學，根本不甩他，他被導師記警告覺得非常委屈。這個孩子的爸爸在連絡本上也寫了很多話，幫忙和導師溝通，但那個老師還是堅持要處罰。我在那個孩子的聯絡本上，看到他的爸爸和老師來來回回的寫了三次以後，說願意尊重導師的處置，就停止和那個導師爭辯了。
我問那個學生，他的爸爸為什麼停下來，他說他爸爸覺得這樣爭下去，並不能改變什麼，但他自己已經從爸爸的支持中得到安慰了。我告訴這個孩子，他的爸爸很棒，知道無法改變別人的時候停下來，也沒有責備自己的孩子被老師記警告。
有一個我們常聽到的法則叫做80-20法則，這個法則是十七世紀一位義大利的經濟學家Pareto發現的現象，包括百分之八十的財富集中在百分之二十的人手上、或者百分之八十的工作由百分之二十的人完成。這個法則應用在很多社會現象上。另外還有一個比較少聽到的法則叫做90-10法則，這是一位管理專家叫Stephen Covey提出來的理論。
90/10 的定律是指，生命中的 10% 是由我們的際遇所組成，其他的 90% 則由我們的反應來決定。Covey的意思是，我們沒有辦法控制 10% 的際遇，但可以決定另外的 90% 。他舉一個例子，
有一個人和他的家人吃早餐，小女兒不小心把咖啡壺打翻了，潑到他的襯衫上，這是他無法控制的情況。但接下來的發展，可以因為不同的反應產生不同的結果。一個反應是，這個人臭罵他的小女兒一頓，這個孩子頂嘴說：「我又不是故意的。」這個爸爸更大聲的喊著說：「難道你不能多注意一些嗎？」於是這個小女兒的眼眶中開始充滿淚水。這個人接著對他的太太抱怨：「你為什麼把咖啡壺放在孩子的旁邊，你又不是不知道小孩子是不喝咖啡的。」於是夫妻開始吵起來了。
沒多久這個人回房間換衣服，回到餐桌時看見女兒顧著哭，盤子裡的早餐幾乎都沒動，當女兒好不容易把早餐吃完了，校車也已經開走了。他的太太自己也要上班，氣呼呼的先走了，這個人沒辦法，只好自己送女兒上學。因為女兒上學快要遲到了，這個人超速開車，沒多久就被警察攔下來開罰單，把女兒送到學校時，她已經遲到十五分鐘了。而他進公司的時候，只差幾分鐘就上班遲到，這時候，發現公事包還留在家裡。這個人手忙腳亂的上完一天班了，他很想回家休息，但當他進家門的時候，太太和女兒都不理他了。他要怪誰？
在女兒打翻咖啡壺的的時候，這個人可以用另外一種反應處理，他看到女兒一臉愧疚的坐在旁邊，先檢查女兒有沒有被燙到，然後告訴她：「這沒什麼大不了的，下次小心一點。」然後去把襯衫換掉。回到餐桌時，太太已經收拾好了，女兒也吃完早餐了，然後女兒順利出門搭校車上學。於是拿起公事包去開車上班，他提早進辦公室，把一天要處理的工作先整理一下，那天很順利的把該做的事都完成後，老闆告訴他表現很好。回到家，女兒衝出來歡迎他，太太也把晚餐預備好等著他。
這個人這天的開始，是從打翻的咖啡起頭的，他沒辦法掌握這件事，但他可以選擇罵女兒，或安慰她、關心她有沒有被燙到。不同的反應，會讓那一天完全不一樣。
我們不單單可以自己選擇如何過每一天，甚至是可以選擇要怎樣過一生的。請我們在一起讀32節：『並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。』
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標題／20100606大安堂主日證道 
