『在基督裡的生命素質』以弗所書4：25-32
上個禮拜我們看見基督徒生命的更新，有兩個基本的要素，第一個是看見自己需要有所改變，其次是為了改變採取該有的行動來。我們的生命有沒有更新，有很大的一部分是可以被別人察覺的，就像上個禮拜我提到的那兩位年輕人，當他們開始從封閉的自我走出來時，他們的精神和人際互動都會發生改變，時常和他們相處的人會察覺到他們的改變。上帝要基督徒的改變不單單在表面上，祂要我們從裡面開始改變，這些改變都會從平常的行為舉止透露出來，我們有多少改變，就會成為什麼樣的人。
幾年前我們全家去日本三個月，在那段時間我仔細去體會日本和台灣的差異，表上看起來他們的街道和台灣一樣狹窄，在市區裡面人和車子一樣的擁擠，但感覺起來比較有秩序，整個大環境也比較乾淨。不過讓我感受最大的是，參加一個旅遊團的行程中的經驗，我們參加的旅遊團是從台灣出發，我們在日本晚一天和他們會合。有一天我們住進一家旅館，同時間也有一個日本人的旅遊團抵達，通常旅遊團住進飯店時，領隊都會做一些報告，例如集合的時間、吃飯時間、旅館設備等等。那天讓我印象非常深刻的是，日本人那一團，所有的人安安靜靜的聽著領隊的報告，而我們台灣來的這一團，領隊在報告時，大部分團員卻各自說自己的話。等到吃晚飯時，就聽到有人問領隊已經報告過的事。日本人的長相和台灣人幾乎沒有差別，但顯然內在的素質有很大的差異。
保羅談到生命的更新，從人最不願意面的軟弱來談，這些問題大多是誰都會有，卻會故意忽略的。
在以弗所書第四章，保羅三次談到關於話語的，在15節他說：『要用愛心說誠實話。』25節說：『要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。』29節說：『污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話。』三次中有兩次強調說話要誠實，他為什麼要這麼強調誠實的重要性？
舊約先知撒迦利亞說樣的話：『各人與鄰舍說話誠實、在城門口按至理判斷、使人和睦•誰都不可心裏謀害鄰舍、也不可喜愛起假誓•因為這些事都為我所恨惡•』（撒迦利亞書八：16—17）先知撒迦利亞告訴我們，說謊等於在法官面前作假證一樣嚴重，被發現了會被定偽證罪，而在上帝眼中，說謊就是企圖欺騙上帝。聖經給我們的基本概念是：誠實是表示這個人的內心有上帝。所以說謊的人是在告訴大家，他的心中根本沒有上帝。
保羅把誠實看成是維持「肢體」關係的基礎，這個肢體是共同與基督連在一起的。成為一個基督徒，最基本的改變就是從誠實開始。我們可以把「誠實」比喻做身體的神經系統，人體的神經系統有一個很重要作用，就是要保護我們不受傷害，神經系統會把外界加在我們身體上的信息傳遞給大腦，然後大腦根據接收的信息做出正確的反應。如果神經系統傳給大腦的信息是錯誤的，或不傳信息給大腦，整個身體會受到無法想像的傷害。痲瘋病人就是神經系統失去作用，他們的手指頭、腳指頭因為沒有感覺，受傷了也不知道，後來會一個個的失去。
常有人認為「誠實」會導致吃虧，為了維護或得到更多好處，很自然的會常常說不誠實的話。西方有一句話說：「誠實是最好的策略。」最近我就經歷這句話的作用。當我們決定不繼續租隔壁的房子後，其中一個原本跟我分租的房客決定要只個租下來，然後再分租出去，一開始告訴他，我們教會可以分租外面這間，禮拜天兒童主日學當教室用，但他說有很多朋友會來租，他自己要保留這間，而且這些隔間他認為可以租到更高價錢，他這樣說，我想就算了，後來我們問好了四維幼稚園願意主日借場地給我們。
後來他和另一個分租的房客談繼續分租時，兩個人為了租金有點談不下去，那時候我就幫他們把房子的面積和隔間的比例算出來，數字呈現出來是最沒有爭議性的，於是他們的爭議解決了。到前天的時候，這個人來問我，教會願不願意租外面這間隔間，我心裡想：「你不是一開始說有多少人要來分租，怎麼一下子都沒了？」我告訴他需要教會的長執會決定，禮拜一再告訴他。各位弟兄姊妹，你們想他還能要求多高的租金嗎？按照面積的比例來算，如果我們不使用其他的空間，包含管理費在內一個月只要6652，我們要不要租？我們教會的小房間最近一兩年週間借給一位姊妹上英文班，他用奉獻的方式按學生人數付場地費給教會，九月起，他付的金額平均一個月有7500，我們安排他在那個隔間上課，不會影響陪讀班的運作，而我們禮拜天兒童主日學的場地問題也解決了。四年以來，我們處理分租的事情，站在屋主和分租房客之間，都誠實的把數字呈現出來，最後得到最大好處的，是誰呢？
除了「誠實」是更新後生命的內在素質外，如何處理生氣，也是生命素質的一部分。保羅說：『生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。』有很多人喜歡在牆上貼一張叫做「莫生氣」的標語，這個標語的內容是這樣的：
人生就像一場戲，因為有緣才相聚；相扶到老不容易，是否更該去珍惜；為了小事發脾氣，回頭想想又何必；別人生氣我不氣，氣出病來無人替；我若生氣誰如意，況且傷神又費力；鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去；吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。
這個標語總歸一句話，就是千萬不要生氣。但是從人類的歷史來看，「生氣」常常是推動改革和維護正義不可缺少的元素。英國十八、十九世紀有一個下議院的議員叫威伯福士（Wilberfoce），他為買賣奴隸的事憤怒，他擔任議員用了二十年的時間用推動《廢除奴隸貿易法案》，當這法案通過後，又用他的影響力推動《廢除奴隸制度法案》，他離開世界前三天，這個法案才通過。校園出版社有一本書，叫【兄弟相愛憾山河】，就是威伯福士（Wilberfoce）的故事。
耶穌也有非常生氣的時候。當文士和法利賽人冷眼旁觀，看他敢不敢在安息日醫治那人的枯手，聖經說：『耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬。』（可三5）。耶穌的生氣不是因為他們的批評，而是這些人拿著他們認為絕對不能改變的傳統，把可以解除的痛苦放在別人身上。耶穌也曾經生氣的拿繩子作成的鞭子，把兌換銀錢，販賣祭牲的人，從聖殿的院子裏趕出去。却斯理約翰說：『給我一百個人：他們除了上帝以外，無所懼怕；除了罪以外，無所憎惡；除了耶穌基督和祂的被釘十架以外，一無所知。我要震撼整個世界。』
保羅從來沒有說不可以生氣，但他教我們怎樣生氣，他說：『不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。』
保羅的意思是，生氣會影響人與人的關係，如果生氣的問題留著不處理，時間拖越久彌補的機會也就越少。如果我們和人有爭吵，唯一的方法是採取行動處理，時間拖得越長，人彼此的關係越糟。如果錯誤在自己，我們必須求上帝給我們恩典能承認自己的錯誤；如果錯誤在對方，我們要求上帝給我們更大的度量，主動採取行動去追求和好。
為什麼生氣必須處理？因為不要給魔鬼留地步，在希臘文裏『給魔鬼留地步』的意思就是，給魔鬼預備房間住下來，「魔鬼」這個字在聖經中，特別指「與上帝敵對的」，平常這個字也用來指「毀謗者」，所以『不可給魔鬼留地步』，一方面提醒我們不要因為生氣，而離開了上帝的心意，另一方面要我們，不要因為生氣，成為毀謗者，把問題扭曲了。
28節：『從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。』我們不可以按照字面說，沒有信耶穌之前，人都是小偷，保羅用偷竊和作正經事的對比，談生命素質的改變。「偷竊」的行為背後有兩種可能性，一種是真的有所缺乏，另一種是心理問題。解決缺乏的問題，就是親手做正經事，靠著自己的勞力就可以解決問題。比較麻煩的是因為心理問題的偷竊，這種問題叫做「貪心」，我們原本並不需要的東西，只是因為看見了，就產生想要的念頭。
五月起，每個月都要交一份陪讀班工作的報表給社會局，因為需要做這件事，我開始紀錄在陪讀班所處理的問題。這幾天我整理資料的時候發現，有一個學生，這個月中光是跟他的家長談話就談了七次，這個學生是新來的。
他的家長跟我談的問題都是關於這孩子的偷竊習慣，他要我幫忙處理，甚至要扮演父親的角色，必要的時候處罰這孩子，另外每天要檢查他的書包。我整理這些紀錄後，看見這孩子的問題不是因為缺乏而偷竊，他真正的問題是沒有安全感。這孩子是單親家庭的孩子，媽媽因為家暴離婚，他自己在很小的時候也受暴過，有一段時間住在寄養家庭，到他媽媽把婚姻結束後才回家。後來出現偷竊行為後，這個媽媽曾經帶著他去商店認錯、賠錢，也曾經把他帶到派出所請警察留置，但還是不斷的發生。這個孩子到陪讀班大約一個禮拜，又出現這問題了，那次他偷錢買一些造型鑰匙圈。再隔兩個禮拜，他從教會拿了一些東西回家，沒有告訴我，事實上，這些東西我準備要丟掉的。那一次，我告訴這個孩子，只要他想要什麼東西，先問過我，在合理範圍內我都會答應。我不知道這孩子需要多少時間才會改變，只能等後他在這裡的到安全感及滿足感後，他的問題才會解決。
說謊、生氣、偷竊都可以反映出一個人的內在素質，我們的生命倘若沒有改變，對這類的事會缺乏警覺，而逐漸沉淪下去。有一個禱告是我們能做的：『我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我•求你使虛假和謊言遠離我•使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食•恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢•又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我 神的名。』（箴言30：7-9）
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標題／20100530大安堂主日證道 
