大安堂講台、靈修信息

標題/20100725大安堂主日證道    編號/419    公布時間/Sun Jul 25 02:06:46 2010
作者eli    作者網址http://
 

『在基督裡的親子關係』以弗所書6:1-4

華人是一個講究「孝道」的民族,在古代的經典中有不少討論「孝道」的文章,其中孔子和孟子的言論,可以說是整個華人「孝道」的標準。例如孔子說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」從保持身體健康到功成名就,都是為了父母。孟子把「孝道」的行為講得比較仔細一點,他曾經分別舉出五種當時(離現在大約二千三百多年)社會認為的不孝行為,這五種不孝的行為大致包括「吃、喝、嫖、賭、不工作賺錢或只愛妻兒而不奉養父母、打架鬧事讓父母丟臉。」而孟子自己對不孝的看法,有一句話大家都很熟的就是:「不孝有三、無後為大」,沒生兒子好傳宗接代是最大的不孝,另兩個不孝是「沒有勸阻父母做傷天害理的事」及「父母又老又窮,而做子女的不找工作賺錢」(有點像今天的啃老族)。在孟子的想法中,有三種孝順的行為,應該分成上、中、下三等,第一等是「做了讓父母很有光采的事」、第二等「不做讓父母丟臉的事」、第三等「供養父母」。

我們看孔子和孟子的言論,發現古人的親子關係,是以「父母」為焦點的,似乎生兒子(生女兒不算)的目的,就是為了父母的面子和父母年老時有所倚靠,如果把這種觀念當成一個極端,今天世代的觀念又跑到另一個極端去了,現代人的親子關係是以「兒女」為焦點的。

從小就常聽到一句話說:「美國是小孩子的天堂。」美國有許多法律保護小孩子,甚至父母管教自己的孩子,旁人看了覺得過頭了,就會打電話報警,然後警察和社會局的人就來把小孩從父母身旁帶走。另外美國人常常想盡辦法要鼓勵小孩,動不動就讚美小孩,因為在1969年有一位心理學的學者(Nathaniel Branden博士),出版【自尊心理學】一書,這本書把自尊心當作人格中唯一最重要的面向,這本書影響了大多數人對自尊心的看法。絕大多數的美國父母,都拼命讚美自己的小孩,希望養成孩子強烈的自尊心。1984年加州甚至立法成立官方的自尊心專案小組,以為改善公民的自尊心,就能夠解決一大堆社會問題,領救濟金的人數和青少女懷孕人數都可以減少,但事實上,並沒有產生作用。

最近有一則新聞報導,北京市豐台區的人民法院,發表一份調查研究報告顯示,2009年他們受理的離婚案件,大約二千四百個案件中,有25%的當事人是所謂「80後」的年輕人,一共有598件。「80後」是指一九八○年以後出生的人,1980是中國開始改革開放的年代,他們的經濟開始好轉,加上原本的一胎化政策,「80後」的人不但得到父母及祖父母、外祖父母所有的寵愛,也得到比以前年代更豐富的物質供應。這個成為「焦點」的世代,打離婚官司時,大多是父母代替他們出庭,如果夫妻都出庭了,大部分的場景是當事人倆個都不說什麼,反而雙方的長輩情緒激動,在法庭上互相指責對罵。

我們從人類的歷史和社會發展,很難找出親子關係的「焦點」所在,不管是以「父母」或「子女」為焦點,都有它們的時代和社會背景。身為基督徒,要從聖經中了解上帝對親子關係的心意是什麼,以免被世界的潮流給影響了。

按照聖經的次序,我們先看以父母為焦點的親子關係。1-3節說;『你們作兒女的、要在主媗弗q父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』

保羅在談到子女對父母的本份時,最基本的前提是五章21節所說的:『當存敬畏基督的心、彼此順服。』順服是家庭生活的基礎。在保羅的時代,家庭裡面通常存在著三種關係,夫妻、親子、及主僕,從以弗所書5:22-6:9節,保羅說妻子要順服丈夫、兒女要順服(聽從)父母、僕人要順服(聽從)主人,後面兩個關係,我們中文聖經用「聽從」,在原文中「聽從」也翻譯為「順服」,但這個字和妻子對丈夫的「順服」不一樣。妻子順服丈夫是相對性的順服,但子女對父母,和僕人對主人的「順服」不是相對性的,這兩種順服具有下對上的意思。

在羅馬帝國的時代,小孩子在家裡的地位和奴隸差不多,羅馬的父親在家埵陬晶麊瘍v柄。他可以出賣家裡包括自己妻子和小孩在內的任何人做奴隸,他可以命令他們到田裡工作,他可以隨意責罰自己的小孩,甚至判孩子死刑。羅馬帝國父親的權柄,是管轄孩子一輩子的。在這種環境背景之下,保羅很巧妙的把舊約十誡中的第五條提出來說:『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.』然後解釋說:『這是第一條帶應許的誡命。』這是保羅根據申命記5:16說的,申命記說:『當照耶和華你 神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。』上帝頒布的十條誡命中,前四條談到人和上帝之間的關係,從第五條到第十條,談人和人之間的關係。在人和人的關係中,只有這一條提到上帝的賜福,其他九條都沒有。

對今天許多人來說,很難接受這種下對上的順服。現代的教育理念,有很多強調父母有義務和責任「聽」孩子們的「話」,好了解孩子的想法。結果變成一大堆「聽話」的父母,孩子要做什麼,父母不敢反對,否則孩子會大吵大鬧。

放暑假之前兩個禮拜,有一天我接到一位陪讀班的家長電話,這位家長是一個七十多歲的阿嬤,她告訴我不讓她的孫女繼續來陪讀班了,她的理由是師母批評到她的孫女。這個孩子是非婚生的孩子,平常由外婆教養,是典型的隔代教養狀況。在隔代教養的關係中,最常見的問題就是過度放任和寵愛,阿公阿嬤的體力跟反應遠遠比不上孫子孫女,而且也很怕吵,孩子一撒嬌、鬧脾氣,通常都會成功的讓阿公阿嬤變「乖」。這個阿嬤說,現在的孩子絕對不能說他們不好,否則長大了就會變壞。那天有點生氣,我差一點衝動的回應她說:「這個孩子的媽媽,沒有結婚就生下這孩子,也是你這樣養大的嗎?」還好,這個話沒講出來。

今天很「乖」的阿公阿嬤和爸爸媽媽越來越多,但很「乖」的小孩卻越來越少,這是我們需要回到聖經學習親子關係的最大原因。讓小孩變「乖」的關鍵不是用羅馬帝國時代的方法,而是按照第四節所說的:『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照戎D的教訓和警戒、養育他們。』

這節聖經所說的「父親」,是代表「父母」的意思。保羅談到身為父母的兩個責任:一是不要激怒孩子,二是要用主的教導來養育栽培孩子。

保羅所說的「惹(兒女的)氣」,在原文的意思是「激怒」,在希臘文中這個字是由兩個字合起來的。前一個字是介係詞,有「敵對」或「不正常、不正當」的意思。後面的字,是指發怒、生氣的意思。兩個合起來,就是指:以敵對或不正當和不合理的方式,使人生氣、發怒。這樣我們就明白,保羅勸做父母的,不要用不正當的方式,或是不合理的方法,把孩子當成敵人,導致孩子生氣、發怒。

其實不只是對小孩,人只要生起氣來,常常會恨不得把對方「消滅」掉,人生氣的時候,很容易講出傷害性的話語,有意無意間,會表達出希望對方消失掉。許多父母對孩子生氣的時候,會對孩子講出「早知道就不要把你生下來」、「好想一巴掌把你打死」之類的話。雖然這些是氣話,但孩子聽了以後,會對自己的存在價值產生許多負面的想法,會覺得自己的存在是沒有意義的。一個對自己的存在價值都產生了疑惑,怎麼會有「志氣」呢?做父母的在胡亂發洩脾氣的同時,兒女的的志氣也跟著失去。

要怎樣管教、養育孩子呢?保羅說:『只要照戎D的教訓和警戒、養育他們。』他勸勉父母要用「主的教訓和警戒」來栽培養育孩子。保羅沒有說要用「權威」或「傳統」,甚至什麼大道理來養小孩,他說要用「主的教導和警戒」。「教導」和「警戒」在聖經原文中,都是名詞,不是動詞。名詞和動詞的差別在於,名詞用來描述已經存在的事實,動詞用在需要做些什麼事的敘述上。所以我們要讓孩子先看見什麼是「主的教導和警戒」,才能讓他們懂得按照「主的教導和警戒」生活。

保羅在第一節說:「在主裡」、第4節說:「主的」、2-3節引用舊約律法的內容,他很清楚的告訴我們,做父母的要照聖經來教養孩子,孩子要先看到自己的父母有沒有活出聖經的教導,有沒有從聖經中得到警戒,他們是從父母的身上看見上帝的心意,對自己的人生有沒有幫助。這個原則也是所有教育專家所說的「身教重於言教」,如果你希望自己的孩子,具有正直的品格,你自己要先成為正直的人;如果你期待孩子不要沉迷在電動玩具、或電視節目,你自己就要先能夠節制自己。

我在陪讀班中聽到很多父母,常常抱怨孩子在家裡寫功課要寫到半夜十一、二點,我問他們,孩子寫功課的時候,你在做什麼?大部分得到的回答是:「看電視。」也有一些人說:「打電腦、上網或講電話。」這些回答已經解釋了為什麼小孩子寫功課會拖那麼久,因為這些小孩子的注意力,被自己父母或家人正在看的電視、電腦遊戲、和講電話談八卦的聲音吸引住了,他們的耳朵比我們好得多了,聽這些聲音比寫功課要有趣得多了。不是嗎?

上帝把兒女交託給給我們,一方面是當我們自己的鏡子,另一方面也是要激勵我們回到聖經中,把上帝對人的心意活出來。

最後請再一起讀今天的經文:『你們作兒女的、要在主媗弗q父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照戎D的教訓和警戒、養育他們。』

 
作者來自/218.166.123.182

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