大安堂講台、靈修信息

標題/20100905大安堂主日證道    編號/425    公布時間/Sun Sep 5 15:19:19 2010
作者eli    作者網址http://
 

「儆醒人生」以西結書5:13-17

自古以來,人人都喜歡看戲,但有一句話說「人生如戲、戲如人生」,很多人所看的戲,不知道什麼時候也會成為自己人生的寫照。從八月初開始,被稱為「補教人生」社會新聞,每天都有新的發展,不斷出現新的情節。這個新聞把相關當事人的家庭、事業、感情的過去和現在糾葛,一天天的暴露出來,每天就像八點檔連續劇的劇情一樣變化多端,出人意料。這齣戲從高速公路上的特技開演,很快的變成外遇事件,接著同業的挖牆角、惡性競爭也上場了,看起來應該是受害的妻子,原來也是介入別人婚姻的第三者,男主角才說過「真愛」,轉眼之間又正式離婚了,這個新聞這幾天又從社會版移到娛樂版報導。原本屬於幾個人的私事,演變成娛樂大眾的公開事。

大約二千六百年前,在被俘虜到巴比倫的以色列人中間,以西結被上帝要求,把他自己的人生呈現在世人眼前,在舊約聖經中,他是第二個被上帝要求,以生活和行動傳遞信息的先知。在以西結之前大約兩百年,已經有何西阿在北國以色列滅亡之前,用他的婚姻傳遞上帝願意接納回轉罪人的信息,對上帝來說,北國以色列拜偶像,就如同在婚姻上不貞潔一樣,上帝要何西阿一而再、再而三的去把犯淫亂的妻子娶回來,這種行動在以色列人的眼裡是很希奇的,傳統以色列的婚姻觀念,把犯姦淫的妻子是理所當然的做法,很少有人願意接納出軌的妻子,但上帝要何西阿用他被人認為極度失敗的婚姻,表達上帝對選民的愛。

在何西阿之後兩百多年,南國猶大也處在滅亡的邊緣了。猶大國滅亡之前的十多年間,包括最後一次完全滅亡,巴比倫帝國一共三次俘擄猶大國的皇室和社會精英,第一次在公元前598年,第二次在597年,以西結就是在第二次被擄到巴比倫去的,在猶大國第二次被擄之後,又過了十一年,在公元前586年才徹底滅亡。南國猶大國不像北國以色列,在南北分裂後就完全離開上帝,猶大國至少還有耶路撒冷的聖殿,在表面上維繫百姓與上帝的關係,但在信仰層面上,他們在聖殿中的敬拜隨著時間過去,越來越變成表面化的宗教儀式,這種表面化的信仰,讓原本應該信仰和道德一致的生活表現,出現很大的落差。

大部分的人認為自己是上帝的選民,但在生活中不把遵守上帝的心意當成重要的。上帝要以西結用他的生活作為信息,警告以色列百姓。我們今天原本應該從以西結書三章22節看到第五章結束,但這段經文很長,要全部讀完會花掉很多時間,所以我們只讀了這整段信息第五章13-17節,最後的警告部分。

從三章22節起,上帝要以西結用五個行動,做為信息傳遞給猶大國的以色列百姓。三章24-27節,以西結用被綑綁,失去行動的自由,和講不出話來,象徵上帝的信息被攔阻了。先知本來就是上帝的代言人,以西結和以色列人生活在一起,卻不能把上帝的信息傳講出來,真正的原因是人對上帝悖逆,不聽上帝的話。

第二個象徵性的行動在4章1-3節,上帝要以西結做一個耶路撒冷被圍困的模型,用這個行動預告,幾年之後耶路撒冷將要被巴比倫的軍隊圍攻。讓以色列人知道,他們自古以來認為有上帝同在的聖城,並不是平安的保證,有形的城市會因為人的敗壞遭難,城市無法永遠保護住在裡面的居民,但人的敗壞會導致城市的淪陷。

第三個行動和以色列人的歷史有關,以西結要先向左邊側臥390天,然後向右邊再側臥40天。這些側臥的日子,一天代表一年。聖經學者認為,390年是指所羅門王建好聖殿後,一直到聖殿被毀的年數,40年是由大國被巴比倫帝國滅亡後,被巴比倫人高壓統治的年數,後來興起的波斯帝國和巴比倫帝國爭雄,最後波斯人取代巴比倫人統治以色列人。所羅門王建好聖殿後,以色列人的信仰因為所羅門王所娶的外邦公主,把拜偶像的習慣帶到耶路撒冷之後,他們和上帝之間的關係就開始疏遠了。以西結向左用側臥390天的行動,傳達聖殿將要被毀,也用40天向右側臥的行動,告訴以色列的百姓,在巴比倫的統治下,他們將要受苦的年日。

第四個象徵性的行動,4章9-17節表達耶路撒冷因為被圍城,而造成的飢荒。在以色列人飲食傳統中,非常注重「潔淨」的規範,有許多其他民族習以為常的食物,被他們當成不乾淨,不可吃的,還有處理食物的方法也是一樣。但耶路撒冷被包圍一段時間之後,糧食飲水開始缺乏,甚至煮食物的燃料也越來越少,他們原本認為不乾淨的食物,吃了就是犯罪,為了生存下去,不得不接受。這個行動讓以色列人,明白他們為了活下去,一定會違背一直以來所死守的傳統,就如同他們與上帝的關係建立在宗教禮儀上,這種信仰在試煉臨到時,變得不堪一擊。

第五個象徵行動有兩層的意義。上帝要以西結把頭髮和鬍鬚全部剃掉,然後把這些毛髮分成三份,一份放在之前做的那個耶路撒冷城模型裡面用火燒掉、另一份放在四周用刀砍碎,第三份讓風吹散。但另外抽出一些毛髮包在衣襟裡面,然後又從這些保存的抽幾根出來燒掉。這個象徵性的行動,第一個意義要傳達的信息是「羞辱」,以色列人認為頭髮和鬍子是一個人的尊嚴,如果頭髮和鬍子剃掉了,是一件極大的羞辱,以西結剃掉頭髮和鬍子,是上帝用來告訴以色列人的信息,他們整個民族將要受極大的羞辱,他們引以為榮耀的聖殿將要被毀。剃下來分成三等份的毛髮,象徵百姓的三種遭遇,被屠殺的耶路撒冷居民、在戰爭中被殺的軍兵、最後被俘擄分散開的百姓。而少數被收到衣襟中的毛髮,代表被上帝保守的人中,仍有得罪上帝的人,最後還是會被審判。

上帝要以西結用象徵性的行動引起以色列百姓的注意之後,他要開始傳達上帝的心意,對以色列人說話。以西結書5章15節說:『我必以怒氣和忿怒,並烈怒的責備,向你施行審判。那時,你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的。』上帝讓人透過以西結的生活,看見羞辱、害怕、譏笑,上帝的目的不是為了叫人受羞辱、被譏笑或感到害怕,祂要的是人看見這些之後得到警戒。

為什麼「補教人生」的新聞這麼受到注意?因為新聞中的相關主角,他們的生活和身分有很大的落差,他們雖然是補習班的老師,但在傳統的角色觀念中,只要是當老師的人,他們的生活和道德表現應該高於一般人的水平。韓愈有一篇文章特別談到「老師」這種身分,叫做「師說」,這篇文章一開頭就說:「古之學者必有師。師者,所以傳道授業解惑也。」意思是「自古以來學習的人,必定有人當他的老師,老師就是傳授道理、教授學業、解釋疑惑的人」。「補教人生」中的主要幾個主角,身分都是老師,雖然是教英文的,但也還是在社會上被尊敬的身分。可是他們在高速公路上開車的方式、在男女關係和婚姻方面、以及在職業道德上的作為,都讓人感覺這些行為和他們的身分落差太大了。

這種行為和道德的落差,在今天的社會中已經蔓延到每一個層面了,警察和黑道一起吃飯打牌、醫院裡的醫生製造假病歷向健保局申請錢、政府公務員貪污的事不間斷、法院裡的法官可以被收買把有罪的判無罪、收入越高的人越有辦法不用繳稅、還有許許多多因為道德觀的低落,所出現的問題。雖然大家在新聞上看到很多違法者的下場不好,但在實際生活中卻看到許多沒有被抓到,或還沒被抓的人,他們過著富裕、優渥的生活。大家都知道「道德」和「真理」是重要的,但看到太多明明做了壞事,法律卻無法阻止或懲罰的人以後,逐漸讓人對「道德」和「真理」失去了信心。感覺社會上已經沒有公理了。今天的聖經告訴我們,倘若人再不反省,再不從渾沌不清的道德觀念出來,災禍很快就要來臨了。

「補教人生」裡面的那些人,有很多讓人羨慕的特點,有姿色、有才氣、有成就、有錢、有豪宅、有名氣,但他們有一個不會被羨慕的是,他們的人生被攤開來看,彼此就發現了對方的暗昧、不忠實,他們也都有講不完的痛苦。

我們寧願求自己的人生有多一點的「儆醒」,而不只是追求成就、金錢、名氣。

 
作者來自/218.166.125.244

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