大安堂講台、靈修信息

標題/20101031大安堂主日證道    編號/430    公布時間/Sat Nov 6 19:40:10 2010
作者eli    作者網址http://
 

『得救之道』以西結書11:1-25

先知以西結看見的第二個異象,是關於上帝榮耀離開聖殿及聖城的景象。在這個異象中,以西結看見上帝的選民,在隱密房間的牆壁上畫著異教圖畫、看見婦女行拜偶像的儀式、也看見百姓背對著聖殿向日頭敬拜,清楚指出猶大受審判之主要原因是他們拜偶像,以及他們邪惡、強暴的行為(八章)。接著在第九章,上帝讓以西結看到六個拿兵器使者的異象,在耶路撒冷中除了有記號的人以外,不管男女老幼都會被殺盡。第十章又一次看見第一個異象中上帝的榮耀,但這個異象和第一個不一樣,第一個異象讓以西結認識上帝的榮耀,第二次再看見時,是上帝的榮耀離開聖殿及耶路撒冷的過程。

這個異象的最後一章,第十一章,上帝把猶大受審判之過程向以西結啓示,上帝要藉巴比倫人來懲罰他們,那些民間的首領要首先遭殃,然後全城的人會被外邦人手殘殺,但其中悔改的人必蒙拯救,將來要歸回故土;而且上帝要改造這些悔改的人,把他們原本像石頭的心除去,恢復他們原本該有的肉心,使他們用單純的心順從神的律例、遵行祂的典章,這樣他們和上帝的關係會恢復正常。

在舊約聖經的啟示中,上帝不單單要審判以猶太人,也有很多對外邦人的審判信息,但上帝對猶太人的審判和對列邦之審判有些不同。上帝審判猶太人,原因是他們拜偶像及行惡事,但審判外邦人的根據,主要因為他們的行爲殘暴、邪惡、驕傲。上帝對待猶太人和非猶太人是有差異的。非猶太人拜偶像的事,上帝並沒有拿來作為審判的根據,反而希望透過分別善惡的真理彰顯出來,他們能認識獨一真神。但猶太人早就認識真神,卻明知故犯,去拜假神及偶像,這是上帝不能容忍他們的原因。

上帝審判的原則在羅馬書二章12-15節講得很清楚,這段經文說:『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡.凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判。原來在上帝面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義.沒有律法的外邦人、若順戎貍呇瑹萿k上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法.這是顯出律法的功用刻在他們心堙B他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非。』保羅所說的「是非之心」也就是人的良知,不管認不認識上帝,每一個人的良知作用都應該足夠讓人分辨出什麼事能做,什麼事不該做。

這樣說來,是不是人有了良知就可以不需要上帝了?不是的,每個人的良知水平有很大的差異,道德標準也都不大一樣,所以人需要絕對的標準做規範,有了這種標準之後,還需要被教導、被提醒。以西結書十一章的啟示中有兩種人,這兩種人都是認識上帝的猶太人,但一種在審判中滅亡,另一種人最後得拯救。我們對照這兩種人,來看什麼是「得救之道」。

2-12節的信息是關於在審判中滅亡的人。在第二節上帝稱這種人為「圖謀罪孽的人」。第三節這些人說:「蓋房屋的時候尚未臨近、這城是鍋、我們是肉。」這句話需要解釋才能明白。

這些被稱為「圖謀罪孽的人」是指以西結在異象中,看到在聖殿東門外的二十五個人,這些人是當時的社會領袖,相當於今天的民意代表。巴比倫尼布甲尼撒王侵略耶路撒冷之後,他們帶領百姓重建被毀壞的城牆和房屋,而且加強了防禦工事,當他們巡視工程之後聚在一起開會,然後說:『蓋房屋的時候尚未臨近、這城是鍋、我們是肉。』「蓋房屋的時候尚未臨近」是一個問句,意思是「最近那些房屋不是已經重新蓋好了麼?」。而「這城是鍋、我們是肉。」是一句古代的俗話,意思是他們已經安全了,就如同放在鍋子裡面的肉,保存得很好。當這些社會領袖為他們所做的沾沾自喜時,上帝要以西結告訴他們:『以色列家阿、你們口中所說的、心堜珝Q的、我都知道。你們在這城中殺人增多、使被殺的人充滿街道。』

按照舊約歷史的時間表,公元前605年猶大國第一次被巴比倫帝國攻佔,搶走聖殿裡的財寶,俘虜了許多社會精英。以西結在(597 B.C.)第二次巴比倫帝國侵犯時被擄到迦巴魯河邊。猶大國第二次被擄到亡國之間的十年,他們國中還有一些執迷不悟的人,妄想抵抗巴比倫帝國,他們積極的加強耶路撒冷的防禦,導致巴比倫帝國第三次來將他們徹底滅亡。以西結看到第二個異象的時間是在公元前五百九十一年,再四年之後(公元前587年)猶大國被巴比倫帝國徹底亡國,耶路撒冷大部分的居民被殺,只有少數被擄。

在先知的信息中,上帝告訴這些自大的猶太人,他們為自己建造計畫的成功而引以為榮,卻不曉得他們將會讓許多無辜人的血,流滿耶路撒冷城的街道。先知所說的豫言,和他們用來自大的俗話正好相反,這個城依然是鍋,『肉』卻是那些被殺的人。

被稱為「圖謀罪孽的人」,有三個讓他們滅亡的原因。第一個是他們的自我,讓他們只專注在自己的計畫上,沒有尋求上帝的同在。上帝對他們說:「以色列家阿、你們口中所說的、心堜珝Q的、我都知道。」他們想要用自己力量建造起來的城牆對抗巴比倫,卻不回到上帝面前認罪悔改。

第二個原因是逃避問題。在第八節說:『你們怕刀劍、我必使刀劍臨到你們•這是主耶和華說的。』他們害怕巴比倫人的刀劍,去堅固耶路撒冷的城牆,以為有了堅固的城牆,就可以躲在牆後得到安全,他們卻沒有想到加強防禦的工事,反而招來滅亡的下場。第三個原因是12節說的:『因為你們沒有遵行我的律例、也沒有順從我的典章、卻隨從你們四圍列國的惡規。』他們選擇世界的惡規。上帝把律例典章給以色列人,不是為了約束他們,而是讓他們有一個蒙福的途徑。但他們寧願放棄,去跟隨四圍列國的異教的習俗。在舊約聖經中,以色列人的罪孽,就是離開上帝去拜偶像,從他們出埃及在曠野、進入迦南地定居,士師時代、列王時代一直到被擄,他們得罪上帝的根源,就是想離開上帝去選擇自己的「神」。

除了滅亡的人以外,以西結書十一章16-18節,也講到得救的人。14-15節顯示,耶路撒冷的居民以為被擄去外邦的人是被棄絕的,他們認為離開本地的人,就是遠離耶和華的人。而留在本地還有產業可以承受,他們看重現實的產權及現成的權益,完全不考慮未來的事。

其實以色列人的觀念完全錯了,他們只看重用石頭建造的聖殿,卻不在意人裡面的聖殿。以西結的第一個異象,告訴人上帝的榮耀是無所不在的,但在第二個異象中啟示,雖然上帝的榮耀無所不在,卻會離開耶路撒冷的聖殿。那些在猶大國滅亡時被殺剩餘的人,是上帝要重新建造的聖殿。

這些人之所以得救,是因為他們脫離了舊環境,雖然他們是被迫的,被當作俘虜帶到其他國家中,在這種處境裡面,他們只能仰望上帝。雖然這是一個受苦的過程,但上帝透過環境讓他們一無所有,唯一能做的事就是重新認識他們的上帝,反省他們為什麼會淪落到這樣的景況。

上帝要改變人的時候,會先讓人離開原本的環境或狀態,叫人完全脫離舊的生活方式,才有機會建立新的生命。我們從亞伯拉罕離開家鄉、以色列人離開埃及、到以色列人的國家被外族滅亡,都可以看到這樣的原則。只有完全在環境上脫離了,才有機會經歷生命的改變。環境改變為什麼會叫人成長呢?原因很簡單,因為失去可以倚靠的人或東西之後,人心會變得比較柔軟,如果加上一些責任或痛苦,改變的速度和深度會更多。

今年暑假我們教會和陪讀班有好幾個孩子參加夏令營,另外也推薦幾個青少年人去當行政同工或輔導,這些青少年是住在上海的台商子女。夏令營結束後,我們聽到一個去當輔導的女孩子的家人見證,那個孩子從來沒有離開家人在外面住,她的媽媽天天打手機問那個孩子的情況,第一天那個孩子接了電話。第二天之後她就叫媽媽別打電話給她了,因為她忙著照顧「她的孩子」,還要教他們洗衣服,和許多生活習慣。這個媽媽說,這孩子在家從來都是被照顧的,也沒有洗過衣服,怎麼去當了輔導,馬上變成可以照顧人的,而且還會教別人家的小孩洗衣服。

那些在亡國時沒有被殺的猶太人,接受必須離鄉背井的事實,他們沒有和那些被殺的同胞一起反抗巴比倫的軍隊,也沒有留戀祖先傳下來的產業,偷偷留下來。這些人經歷痛苦之後,被上帝挽回了,他們不再用石頭造的聖殿敬拜上帝,改變為用生命敬拜上帝的人。

願我們也能在環境的難處當中,學習倚靠上帝,生命被上帝改變。

 
作者來自/218.166.124.224

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