『身教的使命』以西結書12：1-28
有許多研究肢體語言的專家說，一個人的真實想法，是隱藏不起來的，從臉上的表情到身體四肢的細微動作，都會把人的真正情況顯露出來。第二次世界大戰之後，任期結束時獲得最高民意支持度的美國總統是柯林頓，他得到百分之六十五的民意支持，最大的因素是他為美國的經濟發展做出很大的貢獻。
但在一九九八年柯林頓爆發與白宮實習生的性醜聞，事件爆發後，柯林頓一直否認，直到呂文斯基把她沾有柯林頓精液的一件洋裝拿出來當證據，柯林頓才公開認錯。這個事件演變到後來，他成為美國史上第二個被國會彈劾的總統，最大的原因是他不斷的說謊，而且他有一個很明顯的動作，告訴大家他正在說謊。
事件爆發以後許多人發現，柯林頓接受訪問的時候常常摸自己的鼻子，這個動作多到不計其數，負責他形象的幕僚，強烈要求他停止摸他的鼻子，但他就是沒辦法不摸鼻子。甚至當在國會接受審問的時候，有人算過他一共摸了二十六次鼻子。
在以西結書中，一共有十五個用象徵性行動傳遞出來的信息，上帝叫先知把自己的生活做為傳遞上帝信息的媒介，這種信息和柯林頓摸鼻子的動作不一樣，上帝要以西結明明白白的用動作顯露信息，而不是作假動作掩飾問題。
以西結書第十二章中有兩個象徵性的行動，第一個在3-16節，另一個從17-20節。第一個行動，以西結要先豫備一個『被擄之人所用的袋子』。在裏面裝生存最基本的必需品，這些必需品不可能是值錢的東西，因為被俘虜的人的財物一定會被搜走，這種人只能帶個人用的物品，只有很少的衣服、食物，也許還有一件可以當被子用的披風，其他的就是用來裝水和食物的器皿。這個袋子放在他房屋的門口，當天色暗了下來以後，他要在眾目睽睽之下，在房屋的土牆上挖一個洞，蒙著臉把預備好的袋子搭在肩上鑽出去。以西結當時就已經是一個被擄之人了，他裝到袋子裡的東西，大概也就是他所有的家當了，而他挖通的牆，最多也只能在他住的屋子上挖。這些屋子通常是用泥磚砌起來的，容易建造，也容易挖通。他做的這些行動，並不能讓他逃出俘虜營，只會引起同伴的注意。到了第二天早晨，有人會很好奇的問他，為什麼做這些事。以西結就有機會把上帝的話告訴他們。
第二個象徵性的肢體語言是表情上的。第18節說：『人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。』肚子餓、口乾舌燥都會影響人的情緒，吃飯喝水不光是身體上的基本需求，吃飯喝水也可以帶來心理上的滿足。在正常的情況下，吃飯喝水是一件讓人愉快的事。雖然以西結是一個俘虜，巴比倫人為了要這些俘虜做粗重的苦工，至少會提供足夠的食物和飲水，他被擄到巴比倫也超過六年的時間，他早就適應這種生活了。但上帝要他在吃喝時顯出膽戰和憂慮的神情，除了讓人回想當年他們被俘虜之前，在巴比倫軍隊圍困耶路撒冷城時的感覺和情景，還有另外一層的意義要叫人思想。
在耶路撒冷被毀之前，百姓為了維持身體的基本需求，自然要繼續吃喝，但面臨比飲食更重要的生死問題時，他們還在繼續關注肉體需要，沒有人想到要禁食、悔改、或是降低慾望。對住在巴比倫境內那些被擄的人來說，他們似乎也習慣了眼前的處境，能有一天吃飽喝足的日子，就算過了一天。
公元二千六百年以前，古巴比倫有一位傳說中的英雄人物叫做Gil-ga-mesh，他講過一句流傳到現在的俗語，他說：「喫喝快樂是人生的第一目的。」這種觀念是今天許多人的人生觀，為了追求慾望的滿足，很多人不顧一切、不擇手段的競爭。人都需要喫喝，但在吃喝之外還有更重要的事。馬太福音四章四節，耶穌引用申命記八章三節摩西所說話：『人活凓、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』上帝要以西結用生活上的行動提醒百姓，因為他們已經聽不進嘴巴講出來的話了，他們需要更直接的提醒。
教育界有一個常常強調的法則，叫做「身教勝於言教」。所謂的「身教」，就是用實際的生活行為，去進行教育的工作。而在一般人的觀念中，教育是上對下的影響。事實上，身教不是只上對下的關係中進行，在平輩的關係上，下對上的關係，甚至自己對自己都可以進行身教。
被稱為至聖先師的孔子，他是開創平民教育的第一人，在孔子的時代，只有貴族身分的人才可以受教育，他之所以被尊敬，是在於他「有教無類」的教育理念，不管什麼出身背景或資質的人，只要願意學習，他就會收為學生。
孔子有一個學生名叫子路，子路是一個武功高強的人，原本是一個專門緝拿盜賊的人，曾經被派去刺殺孔子，後來和孔子對話後，決定不殺了。當孔子開設私人學堂時，子路是第一批學生。因為子路原本是一個學武的人，工作上又常常要和人家打架，所以他穿的衣服和別人很不一樣，加上他又喜歡穿顏色鮮豔的皮衣皮褲，帽子上還插著公雞的羽毛，所以他的脾氣是很衝動的，行為舉止更是豪放不羈。
孔子的學校第一堂課的上課內容談如何吃飯和穿衣服，子路很不服氣孔子說他穿衣服穿得很不恰當，要孔子說出道理來，他才肯換掉衣服。孔子說，穿衣服會影響人的性格，也會約束人的行為舉止，例如穿著喪服的人不會去聽音樂，因為知道自己正在服喪，不可以做某些事。孔子的意思是，衣服會提醒人自己的身分和責任。後來子路把衣服換掉以後，他的性情雖然還是很衝動，但穿的衣服沒有那麼方便打架了，對他的行為也多少有約束作用。孔子很重視「禮」，他把守禮當成一切事的根本。但聖經告訴我們，人的根本是上帝的話，上帝的啟示，如果人沒有上帝的話在心裡，就算有再高的社會地位，住在最好的社區裡面，也不能讓人成為好人。
台灣被認為最高級的住宅社區，應該就是帝寶了。帝寶被國際間評選為亞洲十大豪宅的第九名，在台灣是第一名，裡面住的人都是非常有錢的人，而且還有許多有很高社會地位的政治家或企業家，聽說現在最便宜的一戶，至少要二億五千萬起跳。新聞報導十月初有一個應召站被破獲，在那個應召站的客人名單中，發現好幾個住在帝寶裡面，另外法官。這些人穿的衣服，以孔子的標準來看，一定比子路原本穿的更能讓人守「禮」。但事實顯示，人的問題在心裡面，不在表面。
以西結的世代，話語的勸告已經沒有辦法改變人心了，上帝要以西結以身教的方式傳遞信息。我們今天這個世代，也有類似的趨勢，人沒有太多耐性去思想所聽見的，和所讀文字的信息。以前新聞報紙都是密密麻麻的字，現在的報紙上大部分的版面都是照片和圖片，這是一個後現代的現象和趨勢，我們在聖經中看到超越時代信息，原來我們的生活是可以服事上帝的。
上帝給以西結的「身教使命」，今天一樣也給我們基督徒。約翰壹書4:20-21節說：『人若說、我愛上帝、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的、也當愛弟兄、這是我們從上帝所受的命令。』基督徒最大的「身教使命」，就是用愛來見證上帝，帶領人認識上帝。
最近我在培讀班的學生連絡本上，看見一個讀國中的孩子在上面寫給老師的一段話，這個孩子說，他在一個沒有媽媽的單親家庭裡面，他好想叫他的導師一聲「媽媽」，因為他感受到這個老師對他的關心。我記得現在在加拿大的Wendy傳道，曾經在這個講台上做見證說，在他國中時，教會就像他的家，因為在這裡她得到家裡所沒有得到的愛。
現在陪讀班禮拜五晚上有少年團契，聚會內容有玩遊戲、唱詩歌、和讀聖經時間，讀聖經其實就是要教導這些孩子認識神。這個聚會原本是預備給國中生和六年級的孩子參加的，沒想到好幾個五年級的孩子也很想參加，我們也讓他們留下來參加。上禮拜五晚上師母回家得比較晚，我問她是不是聚會晚結束了。她說今天講饒恕的主題，孩子們聽了很受用，第一次在聖經信息後，這些孩子問很多問題，都是有關他們受到傷害要怎麼處理的問題，有一個孩子問：「被自己的父母傷害，要怎麼饒恕？」我看見陪讀班四年多的工作沒有白費，我們的生命呈現在他們眼前，盡力幫助他們時，這些孩子就有機會開始學習認識上帝。
我們每個人都應當有「身教的使命」，並不是要去教育別人什麼，而是要用生命和生活去引導人認識上帝，順服上帝的心意。
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標題／20101107大安堂主日證道 
