『兩種生活』以西結書20：33-44
今年農曆新年如果扣掉週末兩天，實際上只有三天假期，許多人認為這次假期太短了。不過把週末兩天算進來，一連五天的假日，也已經足夠讓人過和平常不一樣的生活了。這種生活可以讓人每天睡到自然醒，也可以不受時間限制的去做平時沒時間做的事，更可以什麼都不做。這種生活可以叫做「從心所欲」的生活，不過當人太過於「從心所欲」的時候，難免會有一些後遺症產生。放假之前衛生署公佈了一個問卷調查的數據，台灣有百分之四十的人，在農曆新年期間平均增加了1.7公斤的體重，增加最多的高達五公斤。「從心所欲」是存在著風險的。
孔子認為人生有不同的階段，他按照年齡把自己的人生分為六個階段，最後一個階段叫做「從心所欲，不逾矩。」這個意思是「能夠做心裡想做的任何事，都不會超過規矩」，要達到這種境界，是幾歲的時候？七十歲。「從心所欲，不逾矩」這話，傳說這是孔子七十歲的時候，他的門生為他過生日時問他對自己人生的心得時，他所說的。連孔子這麼偉大的人都承認，在他七十歲以前，心裡想做什麼就去做的話，恐怕會常常犯錯。
根據聖經的教導，人生不是按照階段來劃分的，應該按照狀況劃分。一種狀況是和上帝有親近的關係，另一種狀況是和上帝的關係很疏離。
我們今天看的這章聖經，內容是先知以西結用以色列人歷史中的三個段落，告訴百姓為什麼人得不到上帝的祝福。這三個歷史的段落，包括以色列人寄居在埃及的時候、岀埃及在曠野漂流的時候、還有回到迦南地定居的時候。在這三段歷史中，雖然都不是同一個世代的人，但呈現出來的是人性裡面的共同問題。
第一個歷史段落在4-9節，這裡講到以色列人祖先寄居在埃及的歷史，以色列人都以埃及法老王的逼迫，來解釋他們祖先離開埃及的原因，摩西五經中的出埃及記是這麼寫的，但摩西把他們抗拒上帝，帶領他們離開埃及的事也記載下來，以色列人卻時常忽略這部分的歷史。上帝在這裡透過以西結，把祂要以色列人離開埃及的主要原因啟示出來，第七節說：『我對他們說、你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物、不可因埃及的偶像玷污自己•』
埃及是一個具有古老文化的國度，和中國一樣，古老文化的遺產，很大一部分都是從墳墓裡挖掘出來的，最近埃及的動亂，在開羅的國家博物館受到破壞，有兩具已經有二千年歷史的木乃伊被砍頭。古埃及人的信仰屬於多神信仰，有許多動物被當成神來拜，這些動物的形象都具有人的身體，頭部卻是動物的頭。以色列人寄居在埃及四百年，他們受埃及的文化影響很大，雖然出埃及的過程中，上帝降下了十災對付埃及人的多神觀念，但當以色列人離開埃及來到西乃山，他們在山下等摩西領受上帝的律法，時間太久以為摩西不會回來，便按照埃及人的方式，造了一個金牛犢偶像來拜。他們這樣做，代表他們的信心是建立在眼睛上，這是眼見為憑的信仰。
第二段在曠野時的歷史，10-26節談到兩個世代的悖逆，以色列人從摩西得到上帝的律法、典章、和誡命，而且要守安息日，在13節和21節說：『以色列家卻在曠野悖逆我、不順從我的律例、厭棄我的典章、（人若遵行就必因此活凓）大大干犯我的安息日•』；v21『他們的兒女悖逆我、不順從我的律例、也不謹守遵行我的典章、（人若遵行就必因此活凓）干犯我的安息日•』律例和典章是上帝按照人的需要，在公義和公平的原則下為人與人的關係制定的，但安息日的要求，是針對人和上帝的關係，上帝要求人在安息日，除了敬拜上帝以外，什麼事都不可以做。
聖經記載兩件以色列人在曠野時干犯安息日的事。當以色列人離開埃及時所預備的食物吃光後，他們向摩西發出怨言，上帝就每天清晨降下嗎哪當成他們的食物，但告訴他們第六天要撿雙倍的份量，安息日那天不可以出去撿。但有一些人不遵守，安息日清早起來岀去找嗎哪，卻一點都找不著，前一天沒有預備雙倍份量的人，安息日那天只能餓肚子了。民數記十五章記載另一個違背安息日的例子，有一個在安息日撿柴的人，這個人後來被處死。這兩個干犯安息日的例子，為什麼出去撿嗎哪的人只有餓肚子，撿柴的人卻要處死呢？在安息日撿柴的罪比撿嗎哪的罪還要大嗎？這兩件事都干犯了安息日，但在安息日沒有辦法撿嗎哪，卻可以撿到很多柴當燃料。
人會不會犯罪，決定於兩種因素，一個是被迫不犯罪，另一個是自願不犯罪。上帝定安息日的用意，是要強迫人把時間用來親近祂，只有完全放下屬世界的事情，人才能專心安靜在上帝面前。大部分的人需要被強迫，才能建立好習慣，人一但習慣遵守上帝的規範之後，自然會減少犯罪的機會。
以西結第三段引用的歷史，是以色列人回到迦南地之後，涵蓋了大約四百年的時間，舊約聖經主要以士師記紀錄這段時期的歷史。士師記21：25是這卷書的最後一句話，這句話是以色列人在這段時期的描述，這句話說：『那時以色列中沒有王，各人任意而行。』以西結書20：27-32為士師記這句話「各人任意而行」做註解。在那段歷史中，以色列人所做的事包括28節說的『他們看見各高山、各茂密樹、就在那裏獻祭、奉上惹我（上帝）發怒的供物、也在那裏焚燒馨香的祭牲、並澆上奠祭。』31節：『你們奉上供物使你們兒子經火的時候、仍將一切偶像玷污自己』32節：『你們說、我們要像外邦人、和列國的宗族一樣、去事奉木頭與石頭•』
以色列人有上帝頒布的十誡和律法，在曠野四十年也讓不相信上帝的一代自然淘汰了，新一代的以色列人在約書亞的帶領下，征服了迦南地大部分的種族，照理來說他們可以按照上帝的心意，在迦南地安居樂業。但事實上，他們沒有消滅乾淨的迦南人，混雜在他們當中，導致他們做了不少得罪上帝的事。在高山和茂密樹獻祭，是迦南人拜偶像的習慣，只要是「風水」看起來比較好的地方，他們就在那裡拜偶像；「使兒子經火」的意思是，用活人當做祭物來獻祭，而且要用親生的頭生兒子。簡單的幾句描述，經過考古學和聖經學者的研究，我們看到的是非常邪惡和恐怖的宗教活動，但在那個時代卻是很普遍的。迦南人沒有被消滅乾淨，剩下來的也沒有被以色列人改變，結果是以色列人被他們影響，學著他們拜起偶像來了。
我們從以色列人這三段歷史看見，他們住在埃及原本是暫時逃避飢荒的生活，卻在那裡變成定居的生活；他們在曠野的時期，要透過上帝啟示的律法，建立新的生活規範，他們卻不肯受約束；以色列人進迦南地之後，應當把那裡建立為流奶與蜜的地方，他們卻被當地人影響拜起假神來。三段歷史時期，讓我們看到以色列人的兩種生活，一種是隨自己意思過的生活，另一種是上帝要他們過的生活。
33-36節是上帝要以西結對選民的警告，上帝要改變他們的生活，會用三個手段對付他們。第一個是「治理」他們，其次是「聚集」他們，最後是「刑罰」他們。這三個手段用另一外的說法就是「規範」、「分別」、和「管教」。上帝用祂的律法「規範」屬於祂的人，目的是要把他們「分別」為聖，當人犯錯的時候，祂也會用「管教」讓人回到正路來。
新年假期之後，我們打算用什麼方式生活呢？願我們立志，遵行上帝的規範，自我要求分別為聖、並且在犯錯時願意受教，用這三件事，過和以前不一樣的生活。
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標題／20110206大安堂主日證道 
