『上帝的公義』
以西結書33：10-20
今天我們所看的經文，是一段非常棒的聖經，可以幫助我們檢視自己的信仰狀況。在開始思想這段聖經之前，我們先來想一個問題，這個問題來自於哈佛大學目前唯一一門免費向全世界公開的課程，這門課叫做「正義」，課程的副標題叫做「做什麼才是對的？」。這個問題是，如果犧牲一個人的生命，可以拯救五個人的生命，你會不會做？
主持這門課的教授設了兩個情況。第一個情況，假設你是一個電車的駕駛員，以時速一百公里的速度開著一列列車，突然遠遠的看見在軌道上有五個工人在工作，你必須把列車停下來，但這時候你發現煞車壞了，整列的列車停不下來。突然你注意到前面的鐵軌有個分岔的支線，但在那個支線的軌道上也有一個工人在工作，如果你把列車轉到那個岔開的支線軌道上，就會只犧牲一個人的生命，而保全了五條人命。請問你，你會不會把列車轉到支線上？
第二個情況，你是一個醫術非常高明，專門做器官移植的權威醫師。你有五個病人，一個心臟快報銷了，另一個肺臟也快不能工作了，另外三個也分別有非常嚴重的肝臟、腎臟、胰臟的問題，他們不但對社會都很有貢獻，而且都很有影響力，這五個人如果不趕快做移植手術，他們就活不久了。這五個人在病房裡面等著捐贈的器官。你在門診室時，看到一個很健康，卻一天到晚無所事事的人，沒事喜歡跑到醫院來逛，你看到他的時候，他正好坐在椅子上打瞌睡。請問你，你會不會偷偷的拿麻醉藥讓那個人昏迷過去，然後摘下他的心臟、肺臟、肝臟、腎臟和胰臟，去救那五個對社會很重要的人？
這兩個問題，同樣是犧牲一個人，好救另外五個人的生命，但顯然的，大部分人在第一種情況下會這樣做，第二種情況不會。為什麼？因為第一種情況的原則是，救越多人越好，第二種情況的原則是，不管目的再怎麼崇高，也不可以害死無辜的生命。這兩個原則都是岀於道德方面的考慮。
我們今天讀的聖經，一開始也是一個基於道德考慮的問題。以色列的百姓說：『我們的過犯罪惡在我們身上、我們必因此消滅、怎能存活呢？』在聖經中我們常看到以色列人很自以為義，他們總是盡力遵守聖經的一切規定，看不起其他種族，把不相信上帝啟示的人看為「外邦人」。但當他們面臨滅亡的時候，心裡面開始動搖起來了，因為他們知道自己的心思意念中，有太多骯髒污穢的東西，不是靠著律法的規範就能夠除去的。在良知的作用之下，他們向上帝做了這樣的禱告。我們和合本的聖經，沒有把這句話完全翻譯出來，他們說的是：『我們的過犯和罪惡常在我們身上…』，這話的意思是，他們察覺到生命中有一種無法擺脫的傾向，會讓他們做惡犯罪，他們很想知道在這種情況下，面對上帝的審判時，要怎麼才能活下去？
這段聖經用一個字來回答這問題，從11-19節這個字用了八次，在這段聖經中，中文七次翻譯為「轉」，14節翻譯為「還」，也就是把從別人搶來的東西「還」回去。這個字把上帝的回答解釋得很清楚了，如果是一個作惡多端的人，他願意「轉回」，離開惡道，就不至於滅亡，但是一個原本行為都很端正的義人，只要他「轉離」了正道，他就會因此滅亡。
這段聖經把什麼叫做「轉回」和「轉離」做了解釋。「轉回」對惡人來說，是一個關鍵點，只要「轉回」到上帝面前，不管這人過去做了多少壞事，上帝一概不追究，審判的時候，不會翻岀舊帳來判他死刑。而「轉離」對義人來說，也是一個關鍵點，不管一個人曾經做了多少好事，只要他「轉離」了正道，開始做壞事起來，上帝不記得他曾經做過什麼好事，審判的時候，這個人一定會因為他做的惡事滅亡。
這個信息非常的清楚，意思就是只要人願意悔改，上帝就會赦免人一切的過犯，另一方面，上帝也不放過人所做的惡事。那一個關鍵點就是人的改變。變好的人上帝就接納，變壞的，上帝就棄絕。這是一個很簡單而且清楚的邏輯。但問題來了，就像哈佛大學那位教授所舉的例子，一樣是犧牲一個人來救五個人，但是在不同的情況下，大部分的人會選擇接受或不接受。
聽到以西結轉達上帝信息的以色列人，回應了一句話說：『主的道不公平。』於是上帝的信息又一次對他們說：『義人轉離他的義而作罪孽、就必因此死亡。惡人轉離他的惡、行正直與合理的事、就必因此存活。』但他們還是說：『主的道不公平。』
『主的道不公平』這話代表什麼？代表人對上帝的原則很有意見，就像倫理學上所討論的情境倫理，同樣一個決定，在不一樣的情況下，有些時候必須做，有些時候不能做。很多人也用情境倫理的討論方式，來看待上帝對人的要求，在某些情況下，上帝的話一定要遵守，在其他的情況下，上帝的話參考參考就可以了。
什麼叫做「參考參考」？以前很多人說，台灣中南部的紅綠燈是參考用的，我是在高雄市長大的，很了解這種說法，所謂的參考參考，意思就是不管是紅燈或綠燈，只要不被撞到或撞到別人，就可以直接衝過去。但有兩種十字路口不能直接衝過去，一是裝有感應照相機的，二是有警察站在那裡值勤的，這兩種路口看到紅燈亮了，就一定要停下來。「參考參考」的背後是一種雙重考慮，一方面要得到最大的方便，車不要停下來浪費時間，其次是避免被罰錢或被撞死。
上帝對人的要求，會叫人覺得不公平的原因還有，人很在意做過什麼好事，卻很容易忘記曾經做過的壞事。也可以這樣說，人總是記得自己曾經有多好，但上帝要看的是人現在好不好。因為有這樣的落差，人只要一遇到挫折或不順利，就覺得上帝對他不公平。
還有一種人會認為上帝不公平，就是很會打算盤的人。每個人都有他自己的價值觀和信仰，價值觀和信仰是一體兩面的事，信仰的背後往往存在著價值觀。信仰基本上分成兩種，一種是具有行為主義的信仰，多做好事多得福報，或者現在很流行的成功神學，認為得到上帝祝福才是最重要的事，這些都是為了自己得好處的信仰；另一種是以信心為根基的信仰，相信上帝的啟示，不管有沒有立即性的回報或好處，只要是上帝要我們做的，就單純的去遵行。這兩種不同的信仰，簡單說就是一個為了自己而活，另一個是為了上帝而活。為自己活的人，常常計算投資報酬率，算來算去覺得吃虧了，就認為上帝對他不公平。為上帝而活的人，在遇到不公平的事情時，要懂得安靜下來。
詩篇37：5-8節這樣說：『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。你當默然倚靠耶和華、耐性等候他•不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。當止住怒氣、離棄忿怒•不要心懷不平、以致作惡。』
這段詩篇警告我們，如果太過於計較這世界的公平，到了一個程度，我們也會跟著去做惡事。公平和公義都在上帝的手中，我們要『默然倚靠耶和華、耐性等候他•』看看上帝最後的作為。
上帝只要我們做一件事，「改變」，改變我們對自己的看法，然後改變我們的行為。不能改變的人往往就是不相信自己會改變的人，人不相信自己能改變，也不願意改變，就只能在痛苦裡面掙扎。
最近時常看到媒體報導校園霸凌的問題，這個問題的嚴重性，很可能超過我們的想像。上禮拜陪讀班有一個國中生，傍晚五點多放學，但一直到七點多才到陪讀班，我問他原因，他臉色非常難看，就是不肯說為什麼。因為這個孩子常常晚到，這學期剛開學時我就和他的學校導師聯絡，每天他放學時在連絡簿上寫離校時間，他到陪讀班時，我寫到陪讀班的時間，他一直到段考以前，都能按時間來，有比較多的時間讀書，所以他的功課有明顯的進步。那天我以為這孩子在外面遊蕩，就在他的聯絡簿上寫一些給導師的話，請他的導師處理。
那天八點多，這孩子要離開教會前，我再次問她，為什麼今天這麼晚來，她開始說岀原因。她放學後並沒有跑到其他地方或回家，而是一直待在學校，花一個多小時的時間清理她的課桌椅，我問她為什麼？她說被班上一些同學用白膠在上面寫一大堆不堪入目的字。原來這孩子在學校，因為家裡窮功課又不好，長期以來一直被同學欺侮。我說要打電話和她導師聯絡，這孩子說不要，因為我告訴她的導師，她導師做了處理，那些同學會更厲害的欺侮她。我又問她，過去她時常晚到陪讀班，是不是也因為這問題？她說大部分是。
第二天我打電話去學校找那位老師講這件事，她的第一反應就是，應該是學生之間的開玩笑，不會有霸凌的事。我告訴她昨天我問這孩子得到的信息，重點是這孩子很怕老師處理不好，會讓她受更大傷害，這老師說會去了解。後來這個孩子來了以後，我看他的聯絡簿上，導師寫說，他問了這個學生，和幾個可能欺侮他的學生，這些學生全都說只是鬧著玩。這個老師做結論說，沒有霸凌的事。後來我查了教育部對校園霸凌的處理原則，如果學校有霸凌事件，就要進行很多程序，從導師到校長都會很麻煩，沒處理好，是要受處分的。大家不願意面對改變時，必須面對的麻煩，受害者害怕被欺侮得更厲害，不敢承認受到霸凌，加害者自然不會承認欺侮人，而學校應該主持公道的老師怕麻煩，也不承認有霸凌的事存在。
害怕改變而不肯改變，問題不會因此消失掉，我們需要勇氣面對改變。上帝對以色列人的呼籲，也是對我們說的，祂說：『我斷不喜悅惡人死亡•惟喜悅惡人轉離所行的道而活•以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道•何必死亡呢？』
願上帝幫助我們，因為改變，而經歷上帝的公義。
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標題／20110410大安堂主日證道 
